写于 2018-12-27 06:18:07| 澳门金沙网站网址| 体育
<p>像所有公开辩论一样,同性婚姻辩论是混乱的</p><p>然而,比大多数人更多,它已成为其他事物的代理它已经成为一场文化战争,丑陋和无益的空气充满了声音和愤怒,没有任何意义但是自我强化的分歧本次辩论应该将两个存在主义问题分开一开始,我们如何才能确保所有人之间的亲密伙伴关系平等,并获得适当的文化,政治和法律承认</p><p>第二,我们如何保持对习俗和传统仪式的尊重</p><p>目前的辩论框架已经排除了关键问题的分离即使只是简单提出,存在问题也不适用于简单的答案他们需要在社会关系,私人决策和公法之间进行认真的谈判但至少我们会为自己提供一个有意义的结果的机会堕胎辩论在这里说明了文化战争的后裔如何实现对于许多保守派和右翼评论家来说,堕胎被沦为一个口号,即“生命权”对许多女权主义者和自由主义者来说堕胎被简化为另一种口号,一个女人的“选择权”这种僵局仍然非常痛苦由于关于婚姻平等或其他方面的争论,辩论已经开始在错误的地方,没有美国具有里程碑意义的法官的智慧案例Roe v Wade Hyperbole,虚伪和半真半假的礼物,人们对权利感到困惑,以认可的名义宣称占有权,以及支持者例如,劳工参议员Penny Wong犯了使用不合情理的争论点,最近回应澳大利亚基督教大厅,称被收养的同性恋伴侣子女被“偷走”一代“,她回答不顺从:我们”爱我们的孩子“更严重的是,她的参考文献脱离了背景它来自四年前提到的一篇博客文章中提到凯文的陆克文对被盗一代演讲的道歉另一方面,澳大利亚基督教大厅继续成为半真半假,后真相和误导的大师</p><p>其网站声称“重新定义婚姻会威胁到你的言论自由;重新定义婚姻可以剥夺你的宗教自由“,等等,这与Tony Abbott所说:如果你不喜欢同性婚姻,请投赞否如果你担心宗教自由和言论自由,投票双方都没有夸张,虚伪也是如此</p><p>曾经嘲笑过资产阶级婚姻的许多同性恋游说团体现在都在倡导它</p><p>多年来一直敏感地尊重土着人民权利的同样善良的人,包括将其他人排除在他们的圣地之外,现在将基督徒的宗教仪式视为政治占用的可用场所这一点不应该被称为“婚姻平等”,倡导者没有权利适应基督徒的传统而不是土着人民的习俗是的,基督教曾经是强大的,是的,它错误地断言这些相同的做法是社会规范,但这不再是相反的立场</p><p>或许,许多人认为婚姻是神圣的基督教方面虚伪地允许牧师,神职人员和牧师多年来与非基督徒结婚而没有公众争议</p><p>在一个平行的过程中,教会没有就婚姻数量的事实提出公开争议</p><p>自2010年以来,每年由澳大利亚民事监护人提出的超过70%如果基督徒如此担心婚姻的神圣性,这也是过去几十年来一直是一个紧迫的公共问题</p><p>现在,通过暗示,声称同样的几十年,圣洁的婚姻等于婚姻,并将他们的传统作为主流规范和法律定义 - 他们正在被自己的庇护所悬挂</p><p>换句话说,基督徒对婚姻的定义实际上已经扩大或缩小取决于谁想要参与其中婚姻不是任何人的自动权利与其他人有亲密关系s是一个社会问题,这些关系的性质受到关注的道德规范除了注册关系之外,只有当精确定义的方式违反了护理伦理时,国家和法律才需要进行干预 我们需要的是法律面前的伙伴关系平等和对他人神圣传统的深刻尊重女同性恋,男同性恋和变性人都希望平等承认同性伴侣关系(现代权利主张)这在法律上是可能的,而不会涉及到生育和/或领养孩子意味着什么这是一个单独的辩论 - 或者更准确地说,这是两个独立的问题,深层对话特定神圣取向的人们希望男女之间的婚姻神圣不可侵犯坚持(传统的宇宙论主张)这应该是可能的,只要它不被声称是所有人的压倒一切的社会规范两者都可以处理,但不能通过声称结婚权或寻求独家法律保护宗教仪式当辩论的前提跨越不同的存在主义理解时,我们应该允许同时接受两个明显相反的原则的可能性回归基础在这种情况下,这两个前提可能处于基本紧张状态,但它们在法律上并不矛盾我将抵制这一公民投票但不是因为显而易见的原因相反,我会这样做,因为我们还没有正确定义辩论的条款我的观点非常简单有两个相互矛盾的本体论:现代权利与宇宙论仪式,